唐山市夷齐文化研究会
 
     
 

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【本会资料】夷齐文化研究会
作者:李良戈    来源:本站原创    点击数:1046

    为响应党中央、国务院保护文化遗产,建设文化名城、创建和谐家园的精神,为追溯唐山地域历史文脉、弘扬祖国传统文化,故,拟申请成立唐山夷齐文化研究会。


夷齐文化的丰厚内涵

    商代孤竹国的伯夷、叔齐,被司马迁写进《伯夷列传》并特别列为《史记》七十列传之首,盖因其德望洪范和文化地位。几千年来,被尊为“百世之师”的伯夷叔齐,是炎黄文化的化身,华夏德化的远祖。
    源于商末的夷齐文化是中华传统文化的重要组成部分,是中国儒家文化的滥觞,晚于夷齐五百年的儒家始祖孔子尊称夷齐为“圣贤”,孟子尊称夷齐为“清圣”。孔孟之道即儒家核心思想之“仁德”,莫不以前贤夷齐文化为基石。自春秋到秦、汉乃至唐、宋、元、明、清,历代王朝都崇仰夷齐。唐、宋、元、明、清各代皇帝,对夷齐皆有封赐。汉代就建有夷齐祠,历代帝王到祠庙或祭拜、或颁以祭文、或题字留诗,如尊崇夷齐——“天下廉士”,“昭义清惠公”、“崇让仁惠公”,赐封“清惠”、“仁惠”“清节”谥号等,史志皆有记载。
    夷齐文化铸就了炎黄子孙之灵魂,其兄弟让国,叩马谏伐,以及其采薇显节、饿死首阳之史实,为历代王朝以各种形式歌颂、褒扬。春秋时的孔、孟、墨、管、老等诸子百家,对夷齐皆有文字著述;之后的屈原、陶潜、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司马光、文天祥、刘伯温、顾炎武等历代前贤对夷齐都有诗赋咏颂,仅留存下来的名作就有近百篇。
    现藏于台湾历史博物馆的北宋范仲淹所书的《伯夷颂》长卷、藏于故宫博物院的南宋李唐所绘《采薇图》、元代邓文原所书《伯夷颂》等均为夷齐文化的千年珍宝。散藏于民间以多种形式呈现的,以夷齐人物故事为题材的瓷器、玉器、铜器、木器等文化遗物,均为夷齐文化的承载和流传。
    源远流长的历史人文早已形成博大精深的夷齐文化。孤竹夷齐文化,是中华传统文化的重要组成部分。唐山夷齐文化,是特有的地域文化,是东方道德的发源地。

德源圣地现唐山
    孤竹夷齐文化,是当今公认的德源文化。而这德源文化之“源”在哪里,即“孤竹城”在何处?“夷齐里”缘何地?始终是个未解之谜。
    孤竹国是商代北方的荒原大国,其版图跨今之冀东、辽西、辽东大部,今之秦皇岛的卢龙、昌黎、抚宁,唐山的迁安、滦县、滦南、乐亭等地均属当时的孤竹国。然,数千里孤竹领地,三千年沧海桑田,旧迹湮没,确址难寻。
    为保护夷齐文化遗产,追溯唐山地域历史文脉。为建设文化名城,弘扬祖国传统文化。几年来,我们就“孤竹城”遗迹之所在,进行了不懈探求。
    我们遍查了如《永平府志》、《滦州志》等史志,对史志所记之“孤竹城”在卢龙、迁安、滦县的历史遗址、遗迹进行了认真细致地考察,坚定了“孤竹城”的研究方向。但我们没有囿于“孤竹城”在卢龙城西北、城南的一向之说;亦没止于按滦河南岸的“清风台”遗址和北岸的“孤竹君祠堂”索骥。基于历史考证应依据于发现物证、钩沉史料的认真态度,我们将视野继续扩大,将研究继续深入,终于取得了一些突破。由此,我们建立了“孤竹城”在唐山境内新的历史构想,此构想或为“唐山——东方德源圣地”找到历史依据,亦可能为此揭开唐山尘封三千多年的金字名片!
    综上所述,我们认为, “唐山——东方德源圣地”的提出和确立,擦亮了唐山这张尘湮了三千年的“夷齐文化”金字名片,夷齐文化研究已具备了历史、人文和实证条件。
    滦南夷齐文化保护有限公司法人李良戈,多年来一直热衷于夷齐文化研究,曾多次发表文章弘扬夷齐文化。在潜心研究夷齐文化的过程中,还收藏了一批珍贵的文物、史料,于此同时,滦南已涌现出一批热心于夷齐文化研究的人士,并和市内一些有志于研究夷齐文化的人士达成了文化共识进而形成了学术同道。

    国策、民心和唐山特殊的地域文化积淀,均为我们提供了“天时地利人和”的绝好条件。我们认为对夷齐文化进行深入系统的研究和挖掘,已势在必行。今适逢国家大力弘扬传统文化、保护发展文化产业,我市及各县都在抢抓机遇,创建文化名城。对此,我们备受鼓舞,信心倍增,决心为民族、为家乡贡献绵薄之力。为此,特申请筹办“唐山夷齐文化研究会”。
 
                               滦南夷齐文化保护有限公司
                                  2011年3月25日星期五



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