唐山市夷齐文化研究会
 
     
 

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程云瑞《保护弘扬夷齐文化,为建设唐山文化强市做贡献》
作者:李良戈    来源:本站原创    点击数:970

各位领导、专家,各位同仁:

    在唐山市夷齐文化研究会成立的喜庆时刻,我用交流心得体会的形式,对研究会的成立表示衷心的祝贺!在谋划成立夷齐文化研究会的过程中,我曾参与了部分研究工作,特别是通过挖掘夷齐文化底蕴,如何利用好夷齐文化资源,活化夷齐文化,使之焕发青春,为唐山经济社会发展服务,弘扬新唐山人文精神和民族精神,为社会主义核心价值观增添区域性的内涵,有一些思考,做过一些创意尝试。应主持人之邀,我将这些粗浅的认识和不成熟的做法,借今天的机会和大家共同讨论,抛砖引玉。

一、走中国特色社会主义文化发展道路,需要挖掘夷齐文化的主旨——民族精神

党的十八大对坚持走中国特色社会主义文化发展道路,建设文化强国提出了明确要求。我们怎样贯彻好、落实好?这不仅是各级党委、政府义不容辞的职责,也是民间社团当务之急的社会责任。我理解,研究地域文化,不仅要对唐山特色文化有准确的把握,还要有大局观、战略观、整体观,“不谋全局者,何以谋一域”就是这个意思。所以我们要深刻领会中国特色社会主义文化发展道路的“特色”究竟在哪里,与我们研究的夷齐文化是一个什么关系?这条“特色”之路:

(一)是先进文化之路,我们倡导的是发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化;(二)是科学发展之路,把文化建设纳入中国特色社会主义的总体布局中考虑,并把科学发展的理念融入到文化建设各个领域、各个环节;(三)是铸魂聚力之路,牢牢把握文化之“魂”,大力弘扬民族精神,以建设社会主义核心价值体系为根本任务;(四)是以人为本之路,就是坚持“二为”方向、“双百”方针、“三贴近”原则,发展依靠人民,成果让人民共享;(五)是改革创新之路,不断解放和发展文化生产力,使我们的文化实现又好又快发展。这条道路符合我国基本国情、顺应时代发展要求,体现文化建设发展规律,同时也引领文化繁荣惠民,是中国特色社会主义道路的重要组成部分。

在这五条道路中,民族精神的铸魂工程至关重要。因为民族精神是文化的核心,反映了民族价值观念和价值追求等共同特质,是维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想,是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现,是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。而夷齐文化中的仁义之德、民本之怀、清廉之风、气节之志、和谐之魂,就包含了这些内容。在现代社会中,我们越发深切地感到,社会发展越快,物质水平越高,越需要夷齐文化包含的民族精神的关照。党的十八大提出,到2020年全面建成小康社会,要实现这个目标,不仅要发展经济,而且要使全民族的思想道德素质和科学文化素质明显提高,形成全民学习、终身学习的学习型社会,这样才能推动整个社会走上健康文明的发展道路。所有这些,都需要民族精神提供强大动力,都离不开民族精神的强大支撑。

二、唐山建设文化强市实现文化大繁荣,需要诠释地域的思想源头——东方德源

建设文化强市,需要有鲜明的唐山城市名片,这需要从诠释唐山地域思想源头做起。从文化形态上看,我们对冀东“三枝花”有比较一致的共识,而从思想源头上对夷齐文化蕴含的积极意义却缺少起码的认识,这从另一方面反映出夷齐文化研究的重要性和急迫性。实际上,夷齐文化早就为唐山储备了一张惊世骇俗的名片——东方德源,这不仅是唐山的思想源头,还是整个东方的思想源头,只是我们没有充分关注、挖掘与利用,这是一笔何等珍贵的精神财富、历史财富、经济财富!

早在3600多年前,冀东大地上就有着仁德的辉煌,名扬天下,万古流芳。相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国(政治中心包括今迁安市、迁西县、滦县等地)第九世君墨胎氏子朝的长子和三子,因礼让为国、叩马谏伐、采薇显节、饿死首阳的圣哲大义,受到历代著名思想家、政治家、史学家、艺术家、文人学者、帝王将相等各种形式的歌颂、褒扬,在国内外产生过重大影响。

孔子、孟子、墨子、管子、韩非子、庄子、屈原、司马迁、韩愈等,对伯夷都有文字著述,《论语》提及5处,《孟子》提及13处,尊崇夷齐为圣贤,成为儒家核心思想的主要渊源之一;屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司马光、文天祥、刘伯温、顾炎武等题诗作赋近百首,咏颂夷齐的让国精神和耻食周粟的高尚气节,冠以“百世之师”;南宋李唐所画《采薇图》,传世于宋元明清各代,至今已近千年,是炎黄子孙高尚气节的展现,是中华文化的瑰宝、华夏文明的骄傲,徐悲鸿赞为“绘画史上的极峰”;北宋范仲淹曾书《伯夷颂》长卷,后为秦桧所藏,清代入宫,1949年后到台湾。元代邓文原也书有《伯夷颂》,现存故宫博物院;明清时期以夷齐人物故事为题材的瓷器、铜器、雕刻很多,明代崇祯年间景德镇烧制的青花瓷《伯夷、叔齐人物故事笔筒》,国宝级文物存于上海博物馆;以庙宇形式祭祀伯夷、叔齐,北魏时期已有孤竹祠,唐代正式以夷齐庙命名,祭祀见于记载的帝王有元世祖、明宪宗、清圣祖、清高宗、清仁宗等,每次都十分庄重,或颁以祭文,或题写诗篇,史志都有记载。清乾隆皇帝曾两次临幸夷齐庙,留下御笔诗文160字。而达官贵人、文人学者、平民百姓,包括国外志士仁人,更是不计其数。

特别是《伯夷列传》被司马迁列为《史记》七十列传的首篇,颂扬其空前绝后的壮举,惊天动地的洪范,可谓百姓楷模,士子高标,影响中国之巨,既非一统天下的秦始皇,又非教化百代的孔圣人可比。司马迁以无大功可述、无要言可记的伯夷叔齐为列传第一,寓意深刻:伯夷叔齐乃是中国文化的化身,华夏德化的始祖。随着儒家思想的远播,伯夷、叔齐的故事早期就在朝鲜、日本、韩国和越南、新加坡等地广为流传,直接影响到整个东方文化体系的诞生和价值观的形成。进入当代,目前全球已有88个国家(地区)建立孔子学院和孔子课堂554所,夷齐文化影响遍及世界。从这种意义上说,作为夷齐故里的唐山市,恰恰就是东方道德的发源圣地。这块名片封陈3600多年后被重新擦亮,意义非凡。

三、夷齐文化具有积极的现实与历史意义,需要凸显内核的文化价值——道德属性

夷齐文化虽然诞生久远,但对于礼仪之邦的华夏文明来说,时间越久,其价值越大、影响越广,原因是它确立了中华民族的道德属性。

(一)仁义之德的价值取向。求仁、重义、尚德、崇礼、守信的夷齐精神,不仅是冀东文化的精髓,而且是儒家思想的源头:伯夷、叔齐兄弟让国,“义”字当先,体现了“仁”的道德标准。“不食周粟”,宁死守义,诠释了儒家“礼”的内涵。伯夷以父命为尊,宁可不作君王,也不违背父亲的遗愿,是“信”的体现。历世代衍变,夷齐精神融入到整个中华文化的大体系中,绵延出华夏民族的仁义之风,构成了华夏文明的内核,影响着中华民族整体品性和理念的形成,成就了中国的礼仪之邦,大国风范。夷齐精神在滋养华夏民族作出重要贡献的同时,这种仁义为重的德行,廉让诚信的品格,忠于国家民族的气节,更融入到冀东人的血脉与灵魂之中,滋养了这方水土淳朴厚重的民风民俗,演绎着一幕幕感天撼地的义举:“铁肩担道义”的大钊精神,“三条驴腿”的互助精神,“患难与共”的抗震精神,“13人感动13亿人”的救助精神,乃至“感恩、博爱、开放、超越”的唐山人文精神,无不标榜着夷齐精神的遗韵,闪烁着发扬光大的辉煌。

(二)民本之怀的发展道路。中国古代社会走了两条道路:一条是王朝本位,一条是人民本位。司马迁的伟大之处就在于,人们还顾不上思考中国走什么道路问题的时候,他却把《伯夷列传》列为《史记》七十篇之首,大胆地否定了夏启以来“以暴易暴”的王朝本位道路,旗帜鲜明地肯定了人民本位的道路。在司马迁看来,最大的德,最高的行,莫过于天下为公。伯夷叔齐不贪君权,不恋王位,在中国最早提出了“不能以武力夺取天下神器”和坚决反对“以暴易暴”的思想,从而为中国文明史提供了足以光照千秋的重要思想资源,是先祖留给后人最宝贵的文化遗产,是中华民族前进的鹄的和坐标。同样是解决国际争端,全世界和平发展的钥匙。如今我们推崇以人为本,仍然闪烁着夷齐文化的光芒。

(三)清廉之风的自律品格。伯夷、叔齐一直被视为“清廉”的象征,受到历代帝王尊崇被称为“天下廉士”,“昭义清惠公”、“崇让仁惠公”,赐封“清惠”、“清节”谥(shi)号;被孔孟等历代圣贤称为“圣之清者”;民间更有“夷齐清风”之誉。中国历史上可称为万事楷模的诚信典范是尾生,廉洁的典范是伯夷,贤孝的典范是曾参(据《战国策·燕策》)。之所以突出伯夷之廉,原因在于夷齐作为孤竹国的嗣侯,在地位面前,他们的态度是让;在财富面前,他们的态度是廉。不仅如此,还表现为夷齐至周后,不接受周公对他们要“加富二等,就官一列”和周武王愿“让以天下”的承诺。表现出不恋诸侯,不贪钱财,不受周官的高风亮节。历史上冀东大地能够哺育出夷齐这样的清廉楷模,反映出这里廉洁文化底蕴之深厚,今天我们弘扬“夷齐清风”,富有无比自豪的历史荣誉感和不可推卸的时代责任感。

(四)气节之志的民族操守。夷齐是中国知识分子为理想献身的先驱者,在这种精神的照耀下,影响和培育了从屈原到文天祥到李大钊等一大批爱国的仁人志士,为国家理想杀身成仁、舍生取义,保持坚贞的名节,成为令后人敬仰的中华民族的脊梁。在商品经济大潮的冲击下,我们倡导夷齐文化,可以不时提醒我们,面对种种诱惑,我们是否放弃了最基本的坚持,前进的方向是否曾经迷失,道德的底线是否曾经模糊,崇高的信仰是否曾经空虚?可见,大力弘扬夷齐精神,对提升社会的道德水准,明确人生的价值取向,坚定自己的理想信念,有着极其深远的现实意义。

(五)和谐之魂的社会宗旨。夷齐兄弟的谦恭礼让,体现出人与人的和谐;拦截武王伐纣,体现出人与社会的和谐;首阳山采薇充饥,体现出人与自然的和谐。夷齐精神推而广之,就可以提供理解、包容的心理范式,避免人与人的争斗;推人及理,作为维系社会稳固的精神纽带,就可以增强民族的凝聚力和向心力,对社会进行有序协调,促进社会平稳发展;推人及物,就可以对大自然倍加敬畏、尊重和保护。而这种独特的东方智慧,对于解决全球性的气候变暖、经济危机、文化安全、局部战争等问题,也提供了宝贵的方法论指导,必将为和谐世界做出应有的贡献。

(——在唐山市夷齐文化研究会成立大会上的学术报告)

 

(作者简介:程云瑞,中国文化管理学会文化经济首席专家,河北省提名社会科学优秀专家,河北联合大学轻工学院兼职教授。著有《交融时代》等5部,在《光明日报》等发表论文300余篇,分别荣获文化部科研成果金奖和银奖,河北省社科优秀成果一等奖、“五个一工程奖”等。)


 


 



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