唐山市夷齐文化研究会考证后认为，古孤竹国的都城很可能在今天滦南县大马庄一带。

　　据研究会考证，长期以来，唐山滦南大马庄小贾庄及其周边的村民，经常在农业生产或大风、大雨过后，在田间地头捡拾到一些金银器物。日久天长，地表浅层遗物渐渐稀少，村民们又在施工过程中从土壤深层发现了一些古文物。

　　这些文物中“義于高祖墨”等玉圭、玉璋，是在唐山滦南程庄镇大马庄区间发现的玉文字礼玉重器。这批礼玉器的发现，不仅把孤竹国的研究范围圈定在了滦南县的大马庄区间，也把千年存疑的孤竹君姓氏，由传说中的“墨台氏”“墨夷氏”“默夷氏”“目夷氏”等，锁定为了墨氏。孤竹君的先祖们被奉若神明的琢刻在了玉礼器——玉圭之上，让他们享受神明般的祭祀待遇。这些珍贵的玉文字礼玉重器，据《礼记》记载，都应是供奉于宗庙或祭坛内的圣物，而非常人可视之物。依此为据，既然“孤竹君”先祖、宗庙或祭坛皆在唐山的滦南境内，那么“孤竹城”很有可能就在祭坛的附近，或者说“祭坛”很有可能就在“孤竹城”内。滦南有关“玉文字”玉圭、玉璋、玉钺等玉文化器物，为国内乃至世界首次发现。其所蕴含的历史信息，彰显的孤竹国玉文化，有着极其鲜明的地域特色。据此，研究会认为“孤竹城”很有可能就隐藏在滦南境内。

　　滦南境内发现的另外两件商代玉器是“中师”玉钺、“左亚旅”玉钺。这表明滦南大地3000年前就是军事重镇和政治中心，因为三代时期只有王畿之地才有军队，王畿之地既是文化政治中心，又是经济中心。研究会认为，滦南大马庄、殷坨子等地发现的玉文字“孤竹君”先祖系列玉圭，“亚微”系列玉圭，以及“中师”、“左亚旅”玉钺，以玉文字实物资料，佐证了孤竹君谱系、“孤竹城”的范围、军备情况，在滦南的真实存在，以及“惟殷先人，有册有典”典籍和传说的真实可靠。据此研究会认为，滦南的原大马庄乡区间，极有可能就是孤竹国的王畿之地——即“孤竹城”的所在地。

　　滦南不仅在过去发现了“玉文字”玉圭、玉钺等有关孤竹国的实物证据，而且近期又发现了百余件西汉、东汉时期的墓志。在这些新发现的两汉墓志中，还有1件“孤竹君胄裔”墨际的墓志。墓志铭文特别记载了“墨际”都尉是孤竹君的嫡系子孙。“墨际”将军归葬故里，坟墓高大。将军战死辽东，“冢志”却在滦南出现，这本身就是一次重大的发现。而且其墓志记载“本孤竹君之胄裔也……其先祖迁拜辽东”等信息。据此推论，研究会认为，滦南应是“墨际”将军的家乡，换而言之，滦南就是“孤竹君”所居之地——即“孤竹城”的所在地。